PEMBAHASAN ZAKAT EMAS, PERAK, DAN UANG (4)

::

📬 PEMBAHASAN ZAKAT EMAS, PERAK, DAN UANG (4)

⚫️ Seorang karyawan atau pegawai yang mendapatkan penghasilan bulanan, apakah terkena zakat setiap bulannya?

Jawaban: Tidak. Harus terpenuhi nishob (batas minimal) dan haulnya (kepemilikan setahun hijriyah).

Sekalipun tiap bulan ia mendapatkan penghasilan di atas nishob, namun uang tersebut belum tersimpan selama 1 tahun hijriyah, belum wajib zakat itu untuknya. Sebaliknya, jika sudah setahun dimiliki, namun tidak mencapai nishob, tidak terkena zakat. Sebagaimana dijelaskan Syaikh Bin Baz dalam Majmu’ Fataawa wa Maqolaat (14/135)).

Rasulullah shollallahu alaihi wasallam bersabda:

وَلَيْسَ فِي مَالٍ زَكَاةٌ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ

Pada harta tidak ada zakat hingga dimiliki selama setahun (H.R Abu Dawud dari Ali)

Dalam riwayat hadits dari Aisyah radhiyallahu anha, Nabi bersabda:

لَا زَكَاةَ فِي مَالٍ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ

Tidak ada zakat pada harta hingga berlalu satu tahun (H.R Ibnu Majah, dishahihkan Syaikh al-Albaniy)

Abu Bakr as-Shiddiq radhiyallahu anhu menyatakan:

لَا تُزَكِّهِ حَتَّى يَحُوْلَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ

Janganlah engkau mengeluarkan zakatnya, hingga berlalu satu tahun (Riwayat Musaddad, dinyatakan para perawinya terpercaya oleh al-Bushiriy)

Abdullah bin Umar radhiyallahu anhuma menyatakan:

لَا تَجِبُ فِي مَالٍ زَكَاةٌ حَتَّى يَحُولَ عَلَيْهِ الْحَوْلُ

Tidaklah wajib zakat pada harta hingga berlalu setahun (H.R Malik dalam al-Muwattha’) 

Atas dasar ini, tidak ada zakat profesi atau zakat dari penghasilan bulanan. Barulah terhitung zakat jika uang itu tersimpan atau menjadi tabungan dalam setahun hijriyah.

Kalau pun seseorang ingin berinfak atau bersedekah sunnah dengan ikhlas setiap bulannya tanpa ada batasan nominal yang diwajibkan, itu adalah hal yang baik. Dipersilakan. Tapi jangan memperhitungkannya sebagai zakat. Karena zakat ada ketentuan dan aturan syar’i-nya tersendiri. Zakat adalah kewajiban sedangkan sedekah sunnah adalah sesuatu hal yang dianjurkan dengan kerelaan.

Selain itu, yang harus dipahami adalah zakat uang itu berlaku untuk simpanan yang merupakan kelebihan setelah pengeluaran-pengeluaran yang dibutuhkan. Tidak setiap orang yang penghasilannya besar memiliki simpanan yang besar. Bisa jadi pengeluaran berdasarkan kebutuhannya memang besar, sehingga kalaupun tersimpan hanya sedikit saja dan tidak mencapai nishob.

Sebagai contoh: Seseorang punya penghasilan bulanan 10 juta rupiah. Tapi setiap bulannya hanya bisa menabung 200 ribu rupiah saja, karena pengeluarannya banyak. Tanggungannya banyak, karena ia harus menghidupi 2 istri dan 10 anak. Apabila dihitung dalam setahun, tabungannya adalah: 200 ribu rupiah x 12 bulan = 2,4 juta rupiah. Itu belum mencapai nishob. Belum wajib zakat uang itu pada dia. Kalau dia diharuskan mengeluarkan 2,5% dari 10 juta rupiah itu setiap bulannya, itu adalah kedzhaliman. Mewajibkan sesuatu yang bukan kewajiban dia. Berbeda jika ia memang suka berinfak dalam nominal yang tidak ditentukan setiap bulannya, sesuai kerelaan hatinya, hal itu tidak mengapa.

Al-Ustadz Abu Utsman Kharisman hafizhahullah

WA al I'tishom | situs web: itishom.org | telegram : @alitishombissunnah

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔍 مجموعـــــة نشر الفـــــــوائد

قناتنا في برنامـــج [تيليجــــــرام]

للاشتراك : افتح الرابط واضغط على اشتراك👇

💾  JOIN bit.ly/ForumBerbagiFaidah

◽️◽️◽️◽️◽️◽️

PEMBAHASAN ZAKAT EMAS, PERAK, DAN UANG (3)

::

📬 PEMBAHASAN ZAKAT EMAS, PERAK, DAN UANG (3)

⚫️ Apakah uang dalam bentuk berbagai mata uang (rupiah, real, dolar Amerika, dan sebagainya) juga terkena zakat?

Jawaban: Ya. Sebagaimana dinar (logam emas) dan dirham (logam perak) juga menjadi mata uang yang menjadi alat pembayaran yang sah di masa Nabi shollallahu alaihi wasallam. 

Ketika Nabi shollallahu alaihi wasallam melarang seorang Sahabat menukar kurma janib (kualitas baik) dengan kurma kualitas di bawahnya atau campuran dengan berat yang berbeda, beliau menyuruh menjual terlebih dahulu kurma yang campuran itu untuk mendapatkan beberapa dirham, kemudian dirham itu dipakai membeli kurma janib.

بِعِ الْجَمْعَ بِالدَّرَاهِمِ ثُمَّ ابْتَعْ بِالدَّرَاهِمِ جَنِيبًا

Juallah kurma campuran itu untuk mendapatkan beberapa dirham, dan belilah kurma janib (kualitas baik, pent) dengan beberapa dirham itu (H.R al-Bukhari dan Muslim)

Dalam sebagian riwayat hadits, Nabi shollallahu alaihi wasallam membeli unta Jabir seharga 4 dinar.

عَنْ جَابِرٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ قَدْ أَخَذْتُ جَمَلَكَ بِأَرْبَعَةِ دَنَانِيرَ وَلَكَ ظَهْرُهُ إِلَى الْمَدِينَةِ

Dari Jabir –semoga Allah meridhainya- bahwasanya Nabi shollallahu alaihi wasallam bersabda kepadanya: Aku mengambil untamu seharga 4 dinar dan engkau berhak menungganginya sampai Madinah (H.R Muslim)

Manakah yang dipilih sebagai nishob jika kita memiliki simpanan uang setahun? Menggunakan nishob perak atau emas? 

Al-Lajnah ad-Daaimah dalam fatwa no 3291 menjelaskan bahwa nishob yang dipilih adalah nishob terendah dari emas atau perak. Dalam prakteknya, nishob perak kebanyakannya akan lebih rendah dari nishob emas, sehingga menggunakan nishob perak.

Sebagai contoh, jika pada tanggal 27 Maret 2021 M harga 1 gram perak adalah Rp. 9.700, maka nishob perak adalah 595 gr x Rp. 9.700 = Rp. 5.771.50,- (lima juta tujuh ratus tujuh puluh satu ribu lima puluh rupiah). Apabila seseorang memiliki uang simpanan lebih besar dari itu selama setahun hijriyah, maka ia keluarkan zakatnya 2,5%.

Al-Ustadz Abu Utsman Kharisman hafizhahullah

WA al I'tishom | situs web: itishom.org | telegram : @alitishombissunnah

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔍 مجموعـــــة نشر الفـــــــوائد

قناتنا في برنامـــج [تيليجــــــرام]

للاشتراك : افتح الرابط واضغط على اشتراك👇

💾  JOIN bit.ly/ForumBerbagiFaidah

◽️◽️◽️◽️◽️◽️

PEMBAHASAN ZAKAT EMAS, PERAK, DAN UANG (2)

::

📬 PEMBAHASAN ZAKAT EMAS, PERAK, DAN UANG (2)

⚫️ Apakah emas dan perak yang merupakan perhiasan juga terkena zakat?

Jawaban:

Ada perbedaan pendapat Ulama tentang hal itu. 

Pendapat Abu Hanifah dan riwayat dari al-Imam Ahmad menyatakan bahwa perhiasan emas atau perak juga terkena zakat (asy-Syarhul Mumti’ karya Syaikh Ibn Utsaimin (6/83)). Fatwa al-Lajnah ad-Daaimah nomor 1797 menguatkan pendapat ini. 

Di antara dalilnya adalah:

أَنَّ امْرَأَةً أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَعَهَا ابْنَةٌ لَهَا وَفِي يَدِ ابْنَتِهَا مَسَكَتَانِ غَلِيظَتَانِ مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ لَهَا أَتُعْطِينَ زَكَاةَ هَذَا قَالَتْ لَا قَالَ أَيَسُرُّكِ أَنْ يُسَوِّرَكِ اللَّهُ بِهِمَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ سِوَارَيْنِ مِنْ نَارٍ قَالَ فَخَلَعَتْهُمَا فَأَلْقَتْهُمَا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَتْ هُمَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ وَلِرَسُولِهِ

Seorang wanita datang menemui Rasulullah shollallahu alaihi wasallam bersama seorang anak wanitanya. Di tangan anak wanitanya itu terdapat dua gelang tebal dari emas. Nabi bertanya kepada wanita itu: Apakah engkau mengeluarkan zakat ini? Wanita itu berkata: Tidak. Nabi bersabda: Apakah engkau suka jika Allah memasangkan dua gelang dari api pada hari kiamat? Maka wanita itu pun melepas dua gelang itu dan melemparkannya kepada Nabi shollallahu alaihi wasallam. Wanita itu berkata: Keduanya untuk Allah Azza Wa Jalla dan Rasul-Nya (H.R Abu Dawud dari ‘Amr bin al-‘Ash, dinyatakan sanadnya kuat oleh al-Hafidz Ibnu Hajar dalam Bulughul Maram, dihasankan pula oleh Syaikh al-Albaniy)

Aisyah radhiyallahu anha menyatakan:

دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَأَى فِي يَدَيَّ فَتَخَاتٍ مِنْ وَرِقٍ فَقَالَ مَا هَذَا يَا عَائِشَةُ فَقُلْتُ صَنَعْتُهُنَّ أَتَزَيَّنُ لَكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَتُؤَدِّينَ زَكَاتَهُنَّ قُلْتُ لَا أَوْ مَا شَاءَ اللَّهُ قَالَ هُوَ حَسْبُكِ مِنْ النَّارِ

Rasulullah shollallahu alaihi wasallam masuk menemui aku kemudian beliau melihat di tanganku ada cincin-cincin tak bermata dari perak. Nabi bertanya: Apa ini wahai Aisyah? Aku berkata: Aku membuatnya guna berhias demi anda wahai Rasulullah. Nabi bertanya: Apakah engkau telah menunaikan zakatnya? Aku berkata: Tidak, atau Masyaallah (sesuai kehendak Allah). Nabi bersabda: Itu cukup bagimu dari neraka (H.R Abu Dawud, dinyatakan sanadnya shahih oleh al-Hakim, ad-Dzahabiy, al-Hafidz Ibnu Hajar, dan Syaikh al-Albaniy)

Al-Ustadz Abu Utsman Kharisman hafizhahullah

WA al I'tishom | situs web: itishom.org | telegram : @alitishombissunnah

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔍 مجموعـــــة نشر الفـــــــوائد

قناتنا في برنامـــج [تيليجــــــرام]

للاشتراك : افتح الرابط واضغط على اشتراك👇

💾  JOIN bit.ly/ForumBerbagiFaidah

◽️◽️◽️◽️◽️◽️

PEMBAHASAN ZAKAT EMAS, PERAK, DAN UANG (1)

::

📬 PEMBAHASAN ZAKAT EMAS, PERAK, DAN UANG (1)

⚫️ Berapakah nishob (batas minimal terkena zakat) untuk emas?

Jawaban:

Landasannya adalah hadits Aisyah dan Ibnu Umar radhiyallahu anhuma:

أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَأْخُذُ مِنْ كُلِّ عِشْرِينَ دِينَارًا فَصَاعِدًا نِصْفَ دِينَارٍ وَمِنْ الْأَرْبَعِينَ دِينَارًا دِينَارًا

Nabi shollallahu alaihi wasallam mengambil (zakat) dari setiap 20 dinar ke atas setengah dinar dan pada 40 dinar dikenai zakat 1 dinar 1 dinar (H.R Ibnu Majah, dishahihkan Syaikh al-Albaniy)

Demikian juga dalam  hadits Ali radhiyallahu anhu dinyatakan:

وَلَيْسَ عَلَيْكَ شَيْءٌ حَتَّى يَكُونَ لَكَ عِشْرُونَ دِينَارًا, وَحَالَ عَلَيْهَا اَلْحَوْلُ, فَفِيهَا نِصْفُ دِينَارٍ

Engkau tidak wajib mengeluarkan sesuatu apapun sampai engkau memiliki 20 dinar, telah dimiliki setahun, dikeluarkan setengah dinar (H.R Abu Dawud, dishahihkan Syaikh al-Albaniy)

Berdasarkan hadits ini nishob emas adalah 20 dinar. Apabila dikonversikan ke gram, ada sedikit perbedaan pendapat Ulama:

⬜️ Pertama: 85 gram, ini penjelasan Syaikh Ibn Utsaimin dalam Syaikh Abdullah al-Bassam.

⬜️ Kedua: 92 gram, sebagaimana penjelasan Syaikh Sholih al-Fauzan.

Apabila seorang memiliki 20 dinar, dikeluarkan zakat setengah dinar. Itu adalah 2,5 %. Dengan syarat bahwa emas itu telah mengendap selama setahun hijriyah.

⚫️ Berapakah nishob (batas minimal terkena zakat) untuk perak?

Jawaban:

Dalam hadits Jabir bin Abdillah radhiyallahu anhuma dinyatakan:

لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ مِنَ الْوَرِقِ صَدَقَةٌ

Perak yang di bawah 5 uwqiyah tidaklah terkena zakat (H.R Muslim)

1 uwqiyah adalah 40 dirham, sehingga 5 uwqiyah adalah 200 dirham.

Disebutkan pula dalam hadits Ali :

إِذَا كَانَتْ لَكَ مِائَتَا دِرْهَمٍ -وَحَالَ عَلَيْهَا اَلْحَوْلُ- فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ

Jika engkau memiliki 200 dirham – dan telah dimiliki setahun – dikeluarkan zakatnya 5 dirham (H.R Abu Dawud, dishahihkan Syaikh al-Albaniy)

Nishob perak adalah 5 uwqiyah atau 200 dirham atau sekitar 595 gram. Jika seseorang memiliki 200 dirham, dikeluarkan 5 dirham, atau dikeluarkan 2,5 %.

Al-Ustadz Abu Utsman Kharisman hafizhahullah

WA al I'tishom | situs web: itishom.org | telegram : @alitishombissunnah

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

🔍 مجموعـــــة نشر الفـــــــوائد

قناتنا في برنامـــج [تيليجــــــرام]

للاشتراك : افتح الرابط واضغط على اشتراك👇

💾  JOIN bit.ly/ForumBerbagiFaidah

◽️◽️◽️◽️◽️◽️

Diantara sekian jalan keselamatan

┏📜📚📖━━━━━━━━━━━━━┓

  *Majmu'ah Riyadhussalafiyyin*

┗━━━━━━━━━━━━━📖📚📜┛

بسم الله الرحمن الرحيم

Senin, 12 Syawal 1442 H

_________________________

_Tematik / Jalan-jalan keselamatan_

---------------------

*🌾🎬 DI ANTARA SEKIAN JENIS JALAN KESELAMATAN*

_________________________

[[🤝🏻]] Saudaraku yang mulia.

Jalan-jalan keselamatan bagi seorang hamba di dunia, juga keselamatan di akhirat kelak sangatlah banyak.

Di antaranya adalah:

(1)- Menjaga lisan dari berucap yang tidak baik, yang tidak sesuai dengan dalil-dalil syar'i.

(2)- Senantiasa ia  mengurung dirinya di rumah, dalam artian tidak cepat terbawa arus fitnah syubhat dan syahwat. Tetapi, hendaknya ia menyibukkan dirinya dengan ilmu dan ibadah, juga hal-hal yang bermanfaat baginya dalam kehidupan dunianya dan akhiratnya.

(3)- Juga mudah meneteskan air mata karena mengingat dosa-dosa yang telah dikerjakan.

[[🤝🏻]] Saudaraku yang mulia.

Sebagaimana dalam riwayat yang shahih disebutkan, bahwa:

📄 عن عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ رضي الله عنه قال: قلتُ: يا رسولَ اللَّهِ , ما النَّجاةُ ؟ 

قال: « أَمْسِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ , وَلْيَسَعْكَ بَيْتُكَ، وَابْكِ عَلَى خَطِيْئَتِكَ ».

📖 [[ رواه الترمذي رقم: ( ٢٤٠٦ )، وقال : " حديث حسن " ]].

📚 وصححه الألباني رحمه الله في " الصحيحة " ، رقم: ( ٨٩٠ ).

---------------

📄 Dari shahabat yang mulia 'Uqbah bin 'Amir radhiyallahu 'anhu berkata,

"Suatu ketika aku bertanya, 'Wahai Baginda Rasulullah! Bagaimanakah trik jalan kesuksesaan itu?'"

Baginda Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam menjawab:

(1)- *"Hendaklah engkau menjaga lisanmu (dari berucap yang tidak sesuai syariat).*

(2)- *Betahkanlah jiwamu dalam rumahmu.*

(3)- *Dan tangisilah atas segala dosa-dosamu (yang telah engkau kerjakan)."*

📖 [[ H.R. Al-Imam At-Tirmidzi rahimahullah, no. 2406, dan beliau rahimahullah mengatakan *"derajat hadits hasan"* ]].

📚 [[ Dishahihkan oleh Al-Imam Al-Albani rahimahullah, dalam *"Ash-Shahihah"*, no. 890 ]].

__________🌱⛱️_________

🌾 والحمدلله ربّ العٰلمين ...

🖋 Oleh: _al-Ustadz Abu Aufa Isma'il_ حفظه الله

📲 Yuk Kunjungi dan Ambil Faedahnya, Jangan Lupa Bagikan, Baarokallohu fiikum... 

🖥️📱 *Kunjungi*:

https://simpellink.com/mediadakwah_Riyadhussalafiyyin

Shalat Ied

SHOLAT IED (HUKUM, SUNNAH-SUNNAH, DAN TATA CARANYA)

Di tulis Oleh Al Ustadz Abu utsman Kharisman

Berikut ini akan dijelaskan tentang sunnah-sunnah berkaitan dengan hari Iedul Fithri.

✅Mandi Sebelum Berangkat Sholat Ied

أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَغْتَسِلُ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ يَغْدُوَ إِلَى الْمُصَلَّى

Bahwasanya Abdullah bin Umar mandi pada hari Iedul Fithri sebelum berangkat ke musholla (tanah lapang tempat sholat Ied)(H.R Malik dalam al-Muwattha’)

Al-Imam anNawawi menjelaskan kesepakatan para Ulama tentang disunnahkannya mandi sebelum berangkat sholat Ied.

✅Makan Ringan Sebelum Berangkat Sholat Iedul Fithri

Sebelum berangkat sholat Iedul Fithri disunnahkan untuk makan ringan terlebih dahulu. Seperti makan beberapa butir kurma yang ganjil.

عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ  صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَغْدُو يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَأْكُلَ تَمَرَاتٍ .. وَيَأْكُلُهُنَّ وِتْرًا

Dari Anas bin Malik -radhiyallahu anhu- beliau berkata: Rasulullah shollallahu alaihi wasallam tidaklah keluar di pagi hari Fithri sampai beliau makan terlebih dahulu beberapa kurma…beliau makan dalam jumlah ganjil (H.R alBukhari)

Sedangkan pada Iedul Adha, sebelum berangkat justru disunnahkan untuk tidak makan atau minum apapun terlebih dahulu.

عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيْهِ قَالَ : كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لاَ يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ وَلاَ يَطْعَمُ يَوْمَ اْلأَضْحَى حَتَّى يُصلِّيَ

Dari Abdullah bin Buraidah dari ayahnya beliau berkata: Nabi shollallahu alaihi wasallam tidaklah keluar pada hari Iedul Fithri sampai makan (terlebih dahulu) dan tidak makan pada hari Iedul Adha sampai sholat (H.R atTirmidzi, dishahihkan al-Hakim dan disepakati adz-Dzahaby dan al-Albany)

✅Berhias dan Berpakaian Baik di Hari Ied

Disunnahkan berhias dan berpakaian baik di hari Ied. Sebagaimana hal itu sudah dikenal di masa Sahabat. Umar bin al-Khottob pernah mengambil sebuah jubah dari sutera kemudian menunjukkan pada Nabi seraya berkata: Belilah ini agar anda bisa pakai saat Ied atau menerima utusan.Tapi Nabi menyatakan kepada Umar: Itu (pakaian sutera) adalah pakaian bagi (laki-laki) yang tidak mendapatkan bagian akhirat(H.R alBukhari no 948).

Nabi tidak mengingkari Umar tentang berpakaian baik di hari Ied, namun yang beliau ingkari adalah bahwa pakaian yang ditawarkan itu (sutera) haram dipakai oleh muslim laki-laki di dunia.

✅Bertakbir pada Hari Ied

Takbir terkait hari raya Iedul Fithri dimulai dari sejak dipastikan masuknya malam Syawwal hingga Imam bersiap akan sholat Ied.

Hal ini sesuai dengan ayat al-Quran terkait puasa :

…وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ

…dan bertakbirlah (mengagungkan kebesaran) Allah atas petunjukNya kepada kalian dan agar kalian bersyukur (Q.S al-Baqoroh:185)

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِي َاللهُ عَنْهُمَا أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ يَوْمَ الْعِيْدِ حَتَّى يَأْتِيَ الْمُصَلَّى ، وَيُكَبِّرُ حَتَّى يَأْتِيَ اْلِإمَامُ

Dari Ibnu Umar radhiyallahu anhuma bahwasanya beliau bertakbir pada hari Ied (Iedul Fithri) sampai tiba di musholla (tanah lapang Ied) dan bertakbir hingga datangnya Imam (akan dilaksanakan sholat Ied)(H.R al-Firyaabi dalam Ahkaamul Ied no 43)

Ucapan takbir dikumandangkan dengan tahmid, tahlil, dan dzikir lain. Tidak ada lafadz khusus dari Nabi shollallahu alaihi wasallam. Hanya disebutkan dalam beberapa ucapan Sahabat Nabi, seperti Ibnu Mas’ud membaca:

اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لاَ إلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَاللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ

Allah Maha Besar Allah Maha Besar Allah Maha Besar. Tidak ada sesembahan yang haq kecuali Allah. Allah Maha Besar Allah Maha Besar dan bagi Allahlah pujian (riwayat Ibnu Abi Syaibah dalam Mushonnaf)

Sedangkan Ibnu Abbas mengucapkan:

اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا اللَّهُ ، أَكْبَرُ كَبِيرًا اللَّهُ ، أَكْبَرُ وَأَجَلُّ ، اللَّهُ أَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ

Allah Maha Besar dengan kebesaran yang mutlak, Allah Maha Besar dengan kebesaran yang mutlak. Allah Maha Besar dan Maha Mulya. Allah Maha Besar, baginyalah pujian (riwayat Ibnu Abi Syaibah)

✅Menempuh Jalan yang Berbeda antara Berangkat dan Pulang dari Musholla Ied

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ يَوْمُ عِيدٍ خَالَفَ الطَّرِيقَ

Dari Jabir bin Abdillah radhiyallahu anhuma beliau berkata: Nabi shollallahu alaihi wasallam pada hari Ied menempuh jalan yang berbeda (berangkat dan pulangnya)(H.R al-Bukhari)

✅Saling Memberikan Ucapan Selamat

عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْر قَالَ كَانَ أَصْحَابُ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَ سَلَّمَ إِذَا الْتَقَوْا يَوْمَ الْعِيْدِ يَقُوْلُ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ تَقَبَّلَ اللهُ مِنَّا وَمِنْكَ

Dari Jubair bin Nufair beliau berkata: Para Sahabat Rasulullah shollallahu alaihi wasallam jika saling bertemu akan saling berkata satu sama lain: Taqobbalallaahu minnaa wa minka (semoga Allah menerima amal kita)(H.R al-Muhamili dinyatakan sanadnya hasan oleh Ibnu Hajar dalam Fathul Bari (2/446)).

✅Hukum Pelaksanaan Sholat Ied

Para Ulama’ berbeda pendapat tentang hukum sholat Ied.

Pendapat pertama: wajib

Ini adalah pendapat Ulama’ Hanafiyah(pengikut al-Imam Abu Hanifah).

Alasan Ulama’ yang berpendapat ini di antaranya:

1. Nabi shollallahu alaihi wasallam tidak pernah meninggalkannya sama sekali.

2. Nabi shollallahu alaihi wasallammemerintahkan agar semuanya keluar untuk menyaksikan pelaksanaan sholat Ied, termasuk gadis yang dalam pingitan dan wanita haid. Hanya saja wanita haid diperintahkan agak jauh dari tempat pelaksanaan sholat.

3. Jika Ied bertepatan dengan hari Jumat, dan seseorang laki-laki telah ikut sholat Ied, tidak wajib baginya untuk sholat Jumat di hari itu. Tidak mungkin sesuatu yang wajib bisa digugurkan kewajibannya kecuali dengan yang wajib juga.

Pendapat ini juga didukung oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah, Syaikh Bin Baz, dan Syaikh Ibnu Utsaimin.

Pendapat Kedua: Sunnah Muakkadah

Ini adalah pendapat Ulama’ Syafiiyyah danMaalikiyyah. Dalil mereka adalah: ketika datang seorang Arab badui datang kepada Nabi dan bertanya tentang kewajiban-kewajiban dalam Islam, Nabi menjelaskan kewajiban-kewajiban dalam Islam, termasuk sholat wajib (5 waktu). Kemudian orang itu bertanya: Apakah masih ada lagi yang wajib untukku? Nabi menyatakan: Tidak. Kecuali sholat yang sunnah saja.

Pendapat Ketiga: Fardlu Kifayah

Ini adalah pendapat Ulama’ Hanabilah.

Dalilnya adalah firman Allah dalam surat al-Kautsar ayat 2

✅Tidak Ada Adzan dan Iqomat dalam Sholat Ied

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ يَوْمَ الْعِيدِ فَبَدَأَ بِالصَّلَاةِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ

Dari Jabir bin Abdillah -radhiyallahu anhuma- beliau berkata: Saya ikut sholat Ied bersama Rasulullah shollallahu alaihi wasallam. Beliau memulai dengan sholat sebelum khutbah tanpa adzan dan iqomat (H.R Muslim no 1467)

✅Tata Cara Sholat Ied

Sholat Ied 2 rokaat, sesuai dengan hadits:

عَنْ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ صَلَاةُ السَّفَرِ رَكْعَتَانِ وَصَلَاةُ الْأَضْحَى رَكْعَتَانِ وَصَلَاةُ الْفِطْرِ رَكْعَتَانِ وَصَلَاةُ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَانِ تَمَامٌ غَيْرُ قَصْرٍ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Dari Umar radhiyallahu anhu beliau berkata: sholat safar dua rokaat, sholat Iedul Adha dua rokaat, sholat Iedul Fithri dua rokaat, sholat Jumat dua rokaat, secara sempurna bukan diringkas. Sesuai berdasarkan lisan Muhammad shollallahu alaihi wasallam (H.R anNasaai, Ibnu Majah, Ahmad, dishahihkan Ibnu Khuzaimah dan Ibnu Hibban)

✅Sholat Ied dilaksanakan sebelum khutbah

عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يُصَلُّونَ الْعِيدَيْنِ قَبْلَ الْخُطْبَةِ

dari Ibnu Umar -radhiyallahu anhuma- beliau berkata: Rasulullah shollallahu alaihi wasallam, Abu Bakr, dan Umar radhiyallahu anhuma sholat dua Ied sebelum khutbah (H.R alBukhari dan Muslim)

Setelah takbiratul ihram membaca 6 takbir di rokaat pertama dan 5 takbir di rokaat kedua. Hukum takbir tambahan tersebut adalah sunnah, bukan rukun atau kewajiban dalam sholat (Fataawa Nuurun alad Darb libni Utsaimin (189/1)).

Ada banyak riwayat dari para Sahabat Nabi yang menunjukkan bermacam-macam jumlah takbir tambahan tersebut pada tiap rokaatnya.

1. Total takbir tambahan : 11 takbir. Rokaat pertama: 6, rokaat kedua:5.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ؛ أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ فِي الْعِيدِ ، فِي الأُولَى سَبْعَ تَكْبِيرَاتٍ بِتَكْبِيرَةِ الافْتِتَاحِ ، وَفِي الآخِرَةِ سِتًّا بِتَكْبِيرَةِ الرَّكْعَةِ ، كُلُّهُنَّ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ

Dari Ibnu Abbas bahwasanya beliau bertakbir dalam (sholat) Ied pada rokaat pertama 7 takbir termasuk takbir permulaan dan di rokaat terakhir 6 takbir dengan takbir rokaat. Semuanya sebelum membaca (al-Fatihah)(riwayat Ibnu Abi Syaibah, dinyatakan oleh Syaikh al-Albany sanadnya shahih sesuai syarat al-Bukhari dan Muslim).

Ini sama dengan yang dijelaskan Syaikh Ibnu Utsaimin dalam Fataawa Nuurun alad Darb di atas.

2. Total takbir tambahan: 12 takbir. Rokaat pertama: 7, rokaat kedua:5.

>عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُكَبِّرُ فِي الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى فِي الْأُولَى سَبْعَ تَكْبِيرَاتٍ وَفِي الثَّانِيَةِخَمْسًا

Dari Aisyah radhiyallahu anha bahwasanya Rasulullah shollallahu alaihi wasallam bertakbir di Iedul Fithri dan Iedul Adha, pada rokaat pertama 7 takbir dan rokaat kedua 5 takbir (H.R Abu Dawud, Ibnu Majah, Ahmad)

Di sini hanya disebutkan 2 jenis (jumlah takbir tambahan) yang masyhur dan shahih. Al-Imam asy-Syaukany menyebutkan 10 pendapat tentang jumlah takbir tambahan itu dalam Nailul Authar (3/366)).

Tiap takbir tambahan itu diikuti dengan mengangkat tangan, sebagaimana  yang dilakukan oleh Ibnu Umar. Antara takbir yang satu dengan takbir berikutnya terdapat masa jeda. Masa jeda tersebut digunakan untuk membaca pujian kepada Allah dan sholawat kepada Nabishollallahu alaihi wasallam.

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ قَالَ سَأَلْتُ ابْنَ مَسْعُوْدٍ عَمَّا يَقُوْلُهُ بَعْدَ تَكْبِيْرَاتِ اْلعِيْدِ قَالَ ” يَحْمَدُ اللهَ وَيُثْنِي عَلَيْهِ وَيُصَلِّي عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

Dari Uqbah bin Amir radhiyallahu anhu beliau berkata: Aku bertanya kepada Ibnu Mas’ud tentang apa yang dibaca di antara takbir Ied. Beliau (Ibnu Mas’ud) berkata: memuji dan memuja Allah dan bersholawat atas Nabi shollallahu alaihi wasallam (riwayat al-Atsram dan dijadikan hujjah oleh Imam Ahmad, dishahihkan al-Albany dalam Irwaul Ghalil).

Kemudian setelah itu membaca al-Fatihah dan surat-surat lain dalam al-Quran. Disunnahkan bagi Imam untuk membaca di rokaat pertama surat Qoof dan pada rokaat kedua surat al-Qomar (H.R Muslim no 1478) atau di rokaat pertama membaca surat al-A’laa (Sabbihisma robbikal a’la) dan di rokaat kedua membaca surat al-Ghosyiyah (H.R Muslim). Jika tidak membaca surat-surat tersebut dan memilih surat yang lain juga tidak mengapa.

✅Khutbah Ied

Setelah sholat Ied disyariatkan khutbah Ied sekali (tidak dua kali seperti dalam khutbah Jumat).

عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَالْأَضْحَى إِلَى الْمُصَلَّى فَأَوَّلُ شَيْءٍ يَبْدَأُ بِهِ الصَّلَاةُ ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَيَقُومُ مُقَابِلَ النَّاسِ وَالنَّاسُ جُلُوسٌ عَلَى صُفُوفِهِمْ فَيَعِظُهُمْ وَيُوصِيهِمْ وَيَأْمُرُهُمْ فَإِنْ كَانَ يُرِيدُ أَنْ يَقْطَعَ بَعْثًا قَطَعَهُ أَوْ يَأْمُرَ بِشَيْءٍ أَمَرَ بِهِ ثُمَّ يَنْصَرِفُ

Dari Abu Said al-Khudry -radhiyallahu anhu- beliau berkata: Rasulullah shollallahu alaihi wasallam keluar pada hari Iedul Fithri dan Iedul Adha ke musholla (tanah lapang Ied). Pertama kali yang dilakukan adalah sholat kemudian berbalik berdiri menghadap manusia, sedangkan para manusia duduk di shaf-shaf mereka. Nabi memberikan nasehat, wasiat, dan perintah. Jika beliau mau untuk mengutus pasukan atau memerintahkan sesuatu, beliau akan lakukan, kemudian beliau berpaling (selesai dari khutbah)(H.R al-Bukhari)

Sebaiknya Imam juga menyelipkan dalam khutbah Ied-nya nasehat khusus bagi wanita. Sebagaimana yang dilakukan Nabi shollallahu alaihi wasallam (Fatwa Syaikh Ibnu Utsaimin dan Syaikh Sholih al-Fauzan).

✅Hukum mendengarkan khutbah Ied adalah tidak wajib

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ حَضَرْتُ الْعِيدَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَصَلَّى بِنَا الْعِيدَ ثُمَّ قَالَ قَدْ قَضَيْنَا الصَّلَاةَ فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَجْلِسَ لِلْخُطْبَةِ فَلْيَجْلِسْ وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَذْهَبَ فَلْيَذْهَبْ

Dari Abdullah bin as-Saaib beliau berkata: Saya menghadiri Ied bersama Rasulullah shollallahu alaihi wsaallam kemudian beliau sholat Ied bersama kami, kemudian beliau bersabda: Kita telah selesai sholat (Ied). Barangsiapa yang mau duduk mendengarkan khutbah, silakan duduk dan barangsiapa yang mau pergi silakan pergi (H.R Abu Dawud, Ibnu Majah dishahihkan oleh al-Hakim dan disepakati keshahihannya oleh adz-Dzahaby)

https://salafy.or.id/sholat-ied-hukum-sunnah-sunnah-dan-tata-caranya/

Kriteria Fakir Miskin yang Berhak Menerima Zakat

💐📝BAGAIMANAKAH KRITERIA FAKIR DAN MISKIN YANG BERHAK MENERIMA ZAKAT?

Fakir dan miskin adalah dua kata yang berasal dari lafadz Arab. Apabila dua kata itu disebutkan salah satunya dalam satu kalimat, sudah mewakili keduanya. Namun apabila disebutkan secara bersamaan dalam satu kalimat, masing-masing memiliki makna tersendiri.

Baik fakir dan miskin sama-sama bermakna kekurangan, tidak bisa memenuhi kebutuhan hidupnya secara layak. Namun fakir lebih parah kekurangannya dibandingkan miskin.

Al-Imam Asy-Syafi’i rahimahullah menyatakan:

الفقير من لا مال له ولا حرفة تقع منه موقعا، زَمِنا كان أو غير زَمِن، والمسكين من كال له مال أو حرفة ولا يغنيه، سائلا أو غير سائل. فالمسكين عنده أحسن حالا من الفقير

Fakir adalah orang yang tidak memiliki harta dan tidak memiliki pekerjaan. Baik ia cacat ataupun tidak. Sedangkan miskin adalah yang memiliki harta atau pekerjaan namun belum mencukupi (kebutuhan)nya. Baik ia adalah peminta-minta ataupun bukan peminta-minya. Miskin keadaannya lebih baik dari fakir (Tafsir al-Baghowiy (4/62))

Di dalam al-Quran, nelayan yang memiliki perahu sebagai alat transportasi mencari penghasilan ada yang masih masuk kategori miskin. Sebagaimana dalam kisah Nabi Musa dan Khidhr alaihimassalam:

أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ

Adapun perahu itu adalah milik orang-orang miskin yang bekerja di lautan...(Q.S al-Kahfi ayat 79)

Artinya, meski ia punya perahu, tapi penghasilannya belum sepenuhnya mencukupi kebutuhan hidupnya secara normal. Sehingga ia masuk kategori miskin. 

Sebagian Ulama menjelaskan bahwa fakir tidak bisa memenuhi kebutuhan hidupnya meski separuhnya. Sedangkan miskin bisa memenuhi kebutuhan hidupnya lebih dari separuh, tapi belum mencukupi seluruh kebutuhannya. Ulama yang berpendapat demikian di antaranya Syaikh Abdurrahman as-Sa’diy dan Syaikh Ibnu Utsaimin.

Dalam tafsir as-Sa’diy terhadap ayat ke-60 surah atTaubah dinyatakan:

ففسر الفقير بأنه الذي لا يجد شيئا، أو يجد بعض كفايته دون نصفها. والمسكين: الذي يجد نصفها فأكثر، ولا يجد تمام كفايته، لأنه لو وجدها لكان غنيا

Fakir ditafsirkan sebagai orang yang mendapatkan sesuatu atau sebagian dari kebutuhan hidupnya namun di bawah setengahnya. Sedangkan miskin adalah yang bisa mendapatkan (penghasilan untuk) lebih dari setengah kebutuhannya, namun tidak sampai terpenuhi semua. Karena kalau ia bisa memenuhi seluruh kebutuhannya, niscaya ia terhitung kaya (Tafsir as-Sa’diy (1/341))

Berdasarkan penjelasan Syaikh as-Sa’diy tersebut berarti dari sisi kemampuan ekonomi, secara fiqh tiap orang dibagi menjadi 3, yaitu: fakir, miskin, dan ghoniy (kaya/mampu). Ghoniy tidak berhak menerima zakat. Justru zakat (maal) diberikan dari ghoniy kepada fakir dan miskin. 

Sebagaimana disebutkan dalam sabda Nabi kepada Muadz bin Jabal:

فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً فِي أَمْوَالِهِمْ تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ وَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِمْ

Beritahukanlah kepada mereka bahwasanya Allah mewajibkan kepada mereka zakat pada harta mereka, diambil dari orang-orang kaya mereka dan diserahkan kepada orang-orang fakir mereka (H.R al-Bukhari dan Muslim)

Dalam hadits itu hanya disebut fakir sebagai sasaran penerima. Namun, miskin juga masuk di dalamnya. Karena kata fakir dan miskin apabila salah satu dari kata itu disebut dalam suatu kalimat, sudah mewakili dan mencakup dua-duanya.

Syaikh Ibn Utsaimin menjelaskan bahwa patokan kemampuan ekonomi seseorang adalah berdasarkan penghasilannya dalam setahun (hijriyah). Untuk memudahkan penghitungan bisa dirunut penghasilan per bulannya. Kemudian standar berapa kebutuhan hidupnya yang layak untuk suatu daerah di suatu waktu dikembalikan kepada ‘urf (kebiasaan setempat)(disarikan dari asy-Syarhul Mumti’ (6/220))  

Sebagai contoh, apabila dalam sebulan kebutuhan hidup normal seseorang di suatu daerah adalah 2 juta rupiah, miskin memiliki penghasilan yang setidaknya mencapai lebih dari 1 juta rupiah tapi kurang dari 2 juta rupiah. Misalkan jika penghasilan bulanannya adalah 1,7 juta padahal kebutuhan hidupnya per bulan 2 juta rupiah, maka ia terhitung miskin. Sedangkan fakir penghasilannya tidak sampai 1 juta rupiah. Bisa jadi ia memang tidak punya penghasilan sama sekali. 

Di Indonesia, Biro Pusat Statistik sebagai lembaga resmi pemerintah merilis Survei Biaya Hidup (SBH) setiap 5 tahun sekali. Pada SBH yang dirilis pada tahun 2012, Kab Probolinggo biaya hidupnya adalah Rp. 3.295.045,- per bulan dengan rata-rata jumlah anggota keluarga sebanyak 4 orang. 

Acuan lain yang mungkin bisa dijadikan rujukan adalah penetapan Upah Minimum Kabupaten (UMK) berdasarkan SK Gubernur. Misalkan, pada UMK Kab Probolinggo untuk tahun 2021 adalah Rp. 2.553.265,95 atau sekitar 2,5 juta rupiah per bulan. Jika ini dijadikan acuan, apabila seseorang memiliki penghasilan 2,5 juta per bulan atau (2,5 x 12 bulan) = 30 juta rupiah setahun, ia terhitung mampu (ghoniy) dan tidak layak menerima zakat. Jika penghasilan per tahun dia tidak sampai 15 juta rupiah, ia terhitung fakir. Apabila penghasilan per tahun dia lebih dari 15 juta namun kurang dari 30 juta rupiah, ia terhitung miskin. 

Tentunya SBH dan UMK berbeda-beda tiap Kabupaten/Kota. Di waktu yang berbeda, nilai SBH dan UMK pada suatu Kab/Kota akan berbeda pula.

Fakir dan miskin berhak mendapatkan zakat maal maupun zakat fithr.

Dalam daftar penerima zakat maal, fakir dan miskin adalah termasuk penerima:

إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ

Sesungguhnya zakat (maal) itu hanyalah diberikan kepada fakir, miskin, amil zakat, orang yang dilunakkan hatinya, hamba sahaya (untuk dimerdekakan), orang yang terlilit utang, (jihad) di jalan Allah, Ibnus Sabil (musafir yang kehabisan bekal atau dana, pent). Hal itu adalah kewajiban dari Allah, dan Allah adalah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana (Q.S atTaubah ayat 60)

Zakat fithr adalah makanan pokok yang penerimanya hanyalah fakir dan miskin saja:

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ  فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنْ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ

Dari Ibnu Abbas ia berkata: Rasulullah shollallahu alaihi wasallam mewajibkan zakat fithr sebagai pembersih bagi orang yang berpuasa dari (ucapan/perbuatan) sia-sia dan ucapan kotor, serta pemberian makanan untuk orang-orang miskin (H.R Abu Dawud dan Ibnu Majah)

Namun, khusus untuk zakat fithr, kriteria mampu standarnya lebih rendah. Seorang yang memiliki kelebihan makan sehari semalam sebelum Iedul Fithr adalah terhitung mampu. Sehingga ia harus membayar zakat fithr.

مَنْ سَأَلَ وَعِنْدَهُ مَا يُغْنِيهِ فَإِنَّمَا يَسْتَكْثِرُ مِنَ النَّارِ... فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا يُغْنِيهِ ...أَنْ يَكُونَ لَهُ شِبْعُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ أَوْ لَيْلَةٍ وَيَوْمٍ

Barangsiapa yang meminta-minta sedangkan ia memiliki sesuatu yang mencukupinya, maka (pada hakikatnya) ia sedang memperbanyak api neraka….Para Sahabat bertanya: Wahai Rasulullah, apakah yang mencukupinya (kadar kecukupan)…Rasul bersabda: Ia memiliki sesuatu yang mengenyangkannya sehari semalam atau semalam dan sehari (H.R Abu Dawud dan al-Baihaqy)

Karena itu, bisa jadi seseorang masih wajib mengeluarkan zakat fithr untuk diri dan keluarganya meskipun dia miskin, kalau ia memiliki kelebihan makanan untuk diri dan keluarganya dalam sehari semalam. Namun, apabila penghasilannya setahun masih kurang dari UMK, ia masuk kategori miskin dan berhak menerima zakat fithr juga. Ia tergolong miskin karena secara urf belum mampu mencukupi kebutuhan dasar diri dan keluarganya.

Apabila di tanggal 29 Ramadhan ia menerima beras yang cukup banyak sebagai zakat fithr dari orang lain. Setelah ia terima, beras itu berhak ia tanak menjadi nasi untuk makan keluarganya, atau boleh juga ia jual, atau boleh juga ia berikan kepada orang miskin lain sebagai pembayaran zakat fithr jika ia terhitung wajib mengeluarkan zakat fithr.

Wallaahu A’lam 

(Abu Utsman Kharisman)

💡💡📝📝💡💡

WA al I'tishom

situs web: 

itishom.org

telegram : 

https://t.me/alitishombissunnah/

Hati-hati Sering Melihat Maksiat

💥🔭🎞️ AKIBAT BURUK SERING MELIHAT KEMAKSIATAN & KEMUNGKARAN

🔊 Ibnun Nuhas rahimahullâh menuturkan,

«قد تقوم كثرة رؤية المنكرات مقام إرتكابها في سلب القلب نور التمييز والإنكار!!

لأن المنكرات إذا كثر على القلب ورودها وتكرر في العين شهودها، ذهبت عظمتها من القلوب شيئا فشيئًا، إلى أن يراها الإنسان فلا يخطر بباله أنها منكرات ولا يميز بفكره أنها معاصي لما أحدث تكرارها من تأليف القلب لها»

"Kadang terlalu banyaknya melihat berbagai kemungkaran dapat memberikan pengaruh sebagaimana melakukan perkara-perkara mungkar itu sendiri.

Dalam hal melenyapkan dari kalbu cahaya yang dapat digunakan untuk memilah dan memilih serta menghilangkan rasa pengingkaran.

Karena kemungkaran-kemungkaran itu jika sering mendatangi kalbu dan berulang kali tersaksikan oleh mata, maka secara berangsur-angsur akan lenyap dari kalbu perasaan akan betapa besarnya kemungkaran.

Hingga seorang pun melihatnya namun tak terlintas dalam benaknya bahwa itu adalah kemungkaran dan tak terpikir dengan rasionya bahwa itu adalah kemaksiatan, karena berulang-ulangnya hal itu telah membuat kalbu terbiasa dengannya."

📚 Tanbihul Ghâfilîn 105 - 106. 

#akibat #buruk #sering #melihat #kemaksiatan #dan #kemungkaran

🖥 Kunjungi website kami

http://www.salafytemanggung.com

•••┈••••○❁🌻❁○••••┈•••

✍🏻WhatsApp

Ⓚ①ⓉⒶ🌏ⓈⒶⓉⓊ

Bagi-bagi faedah ilmiahnya....ayo segera  bergabung

🌐📲 Join Channel Ⓚ①Ⓣ

https://t.me/KajianIslamTemanggung

📻📡 Dengarkan••• [ VERSI BARU❗ ]  Kajian Islam dan Murotal al-Quran setiap saat di Radio Islam Indonesia

http://bit.ly/AplikasiRadioIslamIndonesia2

≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈

Perbanyak doa berikut

🔢🤲🏽💦 PERBANYAKLAH DOA-DOA RINGKAS BERIKUT INI❗

"عليك يا أخي بكثرة ‎الاستغفار وأكثرْ من قول: اللَّهمَّ اغفر لي ، اللَّهمَّ ارحمني، أسْتَغْفِرُ اللَّهَ وأَتُوبُ إلَيْهِ، وما أشبه ذلك لعلك تصادف ساعة إجابة من 

الله عز وجل فيغفر لك فيها." 

"Wahai saudaraku wajib bagimu untuk memperbanyak istighfar dan ucapan,

اللَّهمَّ اغفر لي 

'Allaahummag firlii (Yaa Allah ampunilah aku)'

 اللَّهمَّ ارحمني،

'Allaahummar hamni (Yaa Allah rahmatilah aku)'

 أسْتَغْفِرُ اللَّهَ وأَتُوبُ إلَيْهِ، 

'Astaghfirullaah wa atuubu ilaih (Aku memohon ampunan kepada Allah dan bertaubat kepada-Nya)

dan yang serupa dengan ucapan itu'.

Bisa jadi engkau menepati waktu dikabulkannya doa dari Allah azza wa jalla sehingga Allah pun mengampunimu."

📓 Syarah Ruyadhus Shalihin 6/716

#perbanyak #doa-doa #ringkas 

🖥 Kunjungi website kami

http://www.salafytemanggung.com

•••┈••••○❁🌻❁○••••┈•••

✍🏻WhatsApp

Ⓚ①ⓉⒶ🌏ⓈⒶⓉⓊ

Bagi-bagi faedah ilmiahnya....ayo segera  bergabung

🌐📲 Join Channel Ⓚ①Ⓣ

https://t.me/KajianIslamTemanggung

📻📡 Dengarkan••• [ VERSI BARU❗ ]  Kajian Islam dan Murotal al-Quran setiap saat di Radio Islam Indonesia

http://bit.ly/AplikasiRadioIslamIndonesia2

≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈

Kembali Kepala Ulama

✅🤲📚 KEMBALI KEPADA ULAMA DALAM BERBAGAI PERMASALAHAN

💬 Syaikh Rabi' bin Hadi al-Madkhali hafidzahullah menjelaskan,

" يجب أن يتبصر طلاب العلم ، وأن يتجهوا إلى العلماء الكبار أهل العلم الواسع، الذين أفنوا حياتهم في طلب العلم ، وفي نشره، ولهم خبرات ، وقد يعطيك في الجلسة الواحدة ما لا تصل إليه بعد سنين، يعطيك خلاصة علمية، لو ذهبت بنفسك تبحث أنت وشيخك الصغير ما تصلون إليها "

"Hendaknya para penuntut ilmu itu merenung dan selalu menghadap kepada para ulama kibar, yaitu orang-orang yang dikaruniai ilmu yang luas. Orang-orang yang menghabiskan umurnya untuk menuntut ilmu agama dan menebarkannya. Mereka juga memiliki segudang pengalaman.

Terkadang ia akan memberimu dalam satu majelis suatu permasalahan yang tidak akan kamu dapatkan perkara tersebut selama beberapa tahun.

Dia juga akan memberimu ringkasan ilmu yang tidak akan kamu dapatkan meskipun kamu telah berusaha mencarinya bersama gurumu."

✍️ Marhaban Yaa Thaalibal Ilmi 229

#faedah #nasehat #kembali #ulama #kibar #ilmu #luas

🖥 Kunjungi website kami

http://www.salafytemanggung.com

•••┈••••○❁🌻❁○••••┈•••

✍🏻WhatsApp

Ⓚ①ⓉⒶ🌏ⓈⒶⓉⓊ

Bagi-bagi faedah ilmiahnya....ayo segera  bergabung

🌐📲 Join Channel Ⓚ①Ⓣ

https://t.me/KajianIslamTemanggung

📻📡 Dengarkan••• [ VERSI BARU❗ ]  Kajian Islam dan Murotal al-Quran setiap saat di Radio Islam Indonesia

http://bit.ly/AplikasiRadioIslamIndonesia2

≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈

Dia Agar Terjaga Dari Kengerian

🤲🏽🛡️🎇 DOA AGAR TERJAGA DARI KENGERIAN DALAM MIMPI

جاءَ رجلٌ إلى النبيِّ ﷺ فشكَا إليهِ أهاويلَ يراها في المنامِ ( يعني أشياء مخيفة مفزعة )

فقال له النبي صلى الله عليه وسلم, 

 "( إذا أويتَ إلى فراشِكَ فقلْ : 

أعوذُ بكلماتِ اللَّـهِ التامَّة من غضبِهِ وعقابِهِ ومِن شرِّ عبادِهِ

و من همزاتِ  الشياطينِ ، و أنْ يحضرونَ )."

"Ada seseorang mendatangi Rasulullah ﷺ kemudian mengeluhkan tentang kengerian-kengerian yang dia lihat didalam mimpinya, yaitu sesuatu yang menakutkan dan menggelisahkan.

Maka Rasulullah ﷺ pun mengajarkan sebuah doa kepada orang tersebut,

Apabila engkau pergi menuju pembaringanmu maka ucapkanlah (yang artinya),

'Aku berlindung dengan kalimat-kalimat Allah yang sempurna dari kemurkaan-Nya, siksa-Nya, kejelekan para​ hamba-Nya dan dari godaan setan dan kehadirannya.'

 

📓 Hadits Hasan lighairih dalam

Silsilah as-Shahihah no. 264

#doa #agar #terjaga #kengerian #mimpi

🖥 Kunjungi website kami

http://www.salafytemanggung.com

•••┈••••○❁🌻❁○••••┈•••

✍🏻WhatsApp

Ⓚ①ⓉⒶ🌏ⓈⒶⓉⓊ

Bagi-bagi faedah ilmiahnya....ayo segera  bergabung

🌐📲 Join Channel Ⓚ①Ⓣ

https://t.me/KajianIslamTemanggung

📻📡 Dengarkan••• [ VERSI BARU❗ ]  Kajian Islam dan Murotal al-Quran setiap saat di Radio Islam Indonesia

http://bit.ly/AplikasiRadioIslamIndonesia2

≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈

Metode Dzikir yang Sempurna

📖✅🩸 METODE DZIKIR YANG SEMPURNA

🔊 Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah mengatakan,

ينبغي للإنسان عند ذكر الله باللسان أن يكون ذاكرا لله بقلبه حتى يتطابق القلب واللسان وتحصل الفائدة، لأن مجرد الذكر باللسان ينفع الإنسان ولكنه ناقص لكن الذكر بالقلب هو الأصلي والمهم.

"Sepantasnya seseorang ketika berdzikir kepada Allah dengan lisannya, dia juga berdzikir dengan kalbunya. Sehingga kalbu dan lisannya saling bersesuaian dan akan dihasilkan manfaat darinya. 

Karena sekedar berdzikir dengan lisan akan bermanfaat bagi seseorang namun masih kurang manfaatnya. Tetapi berdzikir dengan kalbu itulah yang pokok dan yang penting."

📚 Riyadus Shalihin (5/460).

#metode #dzikir #yang #sempurna

🖥 Kunjungi website kami

http://www.salafytemanggung.com

••┈••••○❁🌻❁○••••┈••

✍🏻WhatsApp

Ⓚ①ⓉⒶ🌏ⓈⒶⓉⓊ

Bagi-bagi faedah ilmiahnya....ayo segera  bergabung

🌐📲 Join Channel Ⓚ①Ⓣ

https://t.me/KajianIslamTemanggung

📻📡 Dengarkan••• [ VERSI BARU❗ ]  Kajian Islam dan Murotal al-Quran setiap saat di Radio Islam Indonesia

http://bit.ly/AplikasiRadioIslamIndonesia2

≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈≈

Air Yang Masih Ada di Mulut Setelah Wudhu

🚰🖼️ YANG DILAKUKAN SEBAGIAN ORANG SETELAH BERWUDHU SAAT BERPUASA 🚰🖼️

Sebagian orang, terus-menerus meludah sehabis berkumur-kumur saat berwudhu. Perbuatan seperti ini sebenarnya tidak perlu dilakukan. Karena air yang tersisa di mulut setelah berkumur-kumur ialah kadar yang dimaafkan oleh syariat. 

▪️ Al-Faqih as-Sarkhasi rahimahullah berkata, 

أنّ الصائم إذا تمضمض فإنّه يبقى في فمه بَلَّة، ثم تدخل بعد ذلك حلقه مع ريقه، وأحد لا يقول بأنّ ذلك يُفطره

"Jika orang yang berpuasa berkumur-kumur, maka tentu di mulutnya tersisa basahan bekas air, jika itu masuk ke tenggorokan bersama dengan liurnya maka tidak seorang pun ulama yang mengatakan bahwa itu membatalkan puasanya." (Al-Mabshuth, 2/157)

▪️ Asy-Syaikh al-'Utsaimin rahimahullah menyatakan, 

وأما ما يفعله بعض الناس من أنه إذا تمضمض بقي يتفل لمدة، ويقول: أخشى أن يبقى طعم الماء في فمي، وينزل إلى بطني، فهذا من التنطع والتعمق في الدين

"Yang dilakukan oleh sebagian orang ketika berkumur-kumur kemudian terus meludah selama beberapa waktu; dia menyatakan, 'Saya takut masih ada air yang tersisa di mulut lalu masuk ke perut', ini adalah bentuk berlebihan dalam beragama." (Ta'liq 'ala Kitab ash-Shiyam min al-Furu', hlm. 204)

▪️ Beliau juga menjelaskan, 

أن الرجل لو تمضمض فإنه لا يلزمه أن يتفل ريقه كما يفعله بعض الموسوسين بل نقول إذا توضأت ومججت الماء فلا تكلف نفسك بعدها حتى لو أحسست بطعم الماء في فمك فإنه لا يضرك وهذا هو ظاهر هدي الصحابة رضي الله عنهم والسلف الصالح أنهم لا يتكلفون ولا يتنطعون في دين الله 

"Seandainya seseorang berkumur-kumur maka dia tidak harus meludahkan air liurnya seperti yang dilakukan oleh sebagian orang yang was-was. Bahkan kami katakan, apabila kamu berwudhu dan sudah membuang air dari mulut, maka jangan bebani dirimu lagi setelah itu. Bahkan meskipun kamu merasa ada air di mulutmu, maka itu tidak merusak puasamu. Sebagaimana hal ini nampak dalam bimbingan para sahabat dan salafus shalih, mereka tidak membebani diri mereka berlebihan ketika menjalankan agama Allah." (Ta'liqat 'ala al-Kafi melalui al-Ghayah wa at-Tamkin, hlm. 131)

✍ -- Hari Ahadi

-- Draft buku "Panduan Ibadah di Bulan Suci"

_________________________________________

▶️ Mari ikut berdakwah dengan turut serta membagikan artikel ini, asalkan ikhlas insyaallah dapat pahala.

•••

📡 https://t.me/nasehatetam 

🖥 www.nasehatetam.net